Un estudio de la palabra proginosko

de Charles Fisher

Debido a una interacción con otro en un grupo de USENET, que incluyó llamar a mi persona apóstata y hereje debido a mis creencias en ciertos aspectos de la Teología del Gobierno Moral, fui inspirado a hacer un estudio de la palabra "conocer de antemano". Encontré que hay una palabra usada, proginosko, en el Nuevo Testamento, y que aparece cinco veces.

De Strong en línea:

4267. proginosko / v NVA - conoció 2, amonestados 1, conocido 1, ordenado 1; 5. 1) saber de antemano 2) prever 2a) a quienes Dios eligió para salvación 3) predestinar

"Proginosko" aparece cinco veces en: Hch. 26:5; Ro. 8:29, Ro. 11:2; 1 P. 1:20; y 2 P. 3:17. Al hacer el estudio, llegué a algunos resultados interesantes.

Primero, en dos de las cinco veces que se usa, no se usa de Dios, sino de los hombres, y ciertamente, los hombres no tienen una omnisciencia que requiere presciencia. De hecho, en esas dos instancias, la palabra "proginosko" se usa para decir que los hombres conocían de antemano, en tiempos pasados.

Instancia #1

Una ocasión de la palabra, cuando se usa en referencia a los hombres, es:

Hch. 26:5: ("proginosko"), Ellos me conocen desde hace mucho tiempo ("proginosko") y pueden atestiguar, si quieren, que viví como fariseo, de acuerdo con la secta más estricta de nuestra religión (NVI). Hechos 26:5: los cuales tienen ya conocido que yo desde el principio ("proginosko"), si quieren testificarlo, conforme á la más rigurosa secta de nuestra religión he vivido Fariseo (RVA).

¿Quién tenía "proginosko" en Hechos 26:5? ¿Quién tenía "presciencia"? La respuesta está en el versículo 4 de Hechos 26: Todos los judíos saben cómo he vivido desde que era niño, desde mi edad temprana entre mi gente y también en Jerusalén.

Pablo está presentando su defensa a Agripa, y dice que los judíos LO CONOCÍAN ANTES ("proginosko"). El uso de la palabra "proginosko" no requiere, en esta instancia, presciencia divina u omnisciencia. Pablo está simplemente diciendo que sus acusadores CONOCÍAN ANTES cómo había sido su vida.

Instancia #2

La segunda ocasión de la palabra "proginosko" cuando se usa en referencia a los hombres, sucede en:

2 P. 3:17: Así que ustedes, queridos hermanos, puesto que ya saben esto de antemano ("proginosko"), manténganse alerta, no sea que, arrastrados por el error de esos libertinos, pierdan la estabilidad y caigan (NVI). 2 P. 3:17: Así que vosotros, oh amados, pues estáis amonestados ("proginosko"), guardaos que por el error de los abominables no seáis juntamente extraviados, y caigáis de vuestra firmeza (RVA).

¿Quién tenía "proginosko", "presciencia", en 2 P. 3:17? La respuesta se encuentra en la salutación del libro. Pedro dirige su carta en 2 P. 1:1: Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa como la nuestra.

Los cristianos que recibieron la carta de Pedro son los que sabían estas cosas ANTES. De nuevo, ninguna presciencia divina de eventos de antemano es requerida. Los hombres no son omniscientes, así que este uso de la palabra "proginosko" no puede significar "presciencia" en el sentido de lo que la mayoría de la gente quiere decir cuando la usa. Sólo SABÍAN las cosas sobre las que Pedro estaba escribiendo ANTES, y sólo está recordándoles de estas cosas.

Ninguna "presciencia" se requiere aquí.

En otras dos instancias del uso de la palabra "proginosko", las palabras son usadas de Dios, pero no requieren la interpretación para querer decir que Dios sabía algo con antelación, antes de que ocurriera.

Instancia #3

Una de estas instancias está en Ro. 11:2, un capítulo con frecuencia usado para intentar y probar la omnisciencia y soberanía absolutas de Dios, usualmente para detrimento del carácter de Dios.

Aquí está el versículo:

Dios no rechazó a su pueblo, al que de antemano conoció ("proginosko"). ¿No saben lo que relata la Escritura en cuanto a Elías? Acusó a Israel delante de Dios... (NVI) No ha desechado Dios á su pueblo, al cual antes conoció ("proginosko"). ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura? cómo hablando con Dios contra Israel dice... (RVA)

¿Quién tenía "proginosko", "presciencia", en Ro. 11:2? Dios.

¡¡¡¡Ajajá!!!!!, ¡exclamarían! ¡¡¡Dios tiene PRESCIENCIA!!!

Veamos este versículo por un momento:

Ro. 11:1-2: Por lo tanto, pregunto: ¿Acaso rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no rechazó a su pueblo, al que de antemano conoció. ¿No saben lo que relata la Escritura en cuanto a Elías? Acusó a Israel delante de Dios... (NIV)

Aquí, Pablo da una ilustración de la historia, el AT, y de cómo Dios, que CONOCÍA a los judíos ANTES, en el pasado, no ha rechazado al pueblo, quien los CONOCÍA ANTES, bajo el pacto del AT. No los ha olvidado, sino, por el momento, los ha puesto simplemente a un lado para llevar el evangelio a los gentiles. No hay requerimiento, desde el contexto de este versículo, para hacer que la palabra "proginosko" signifique cualquier cosa más que Dios CONOCÍA a Israel ANTES bajo el antiguo pacto.

Pablo está hablando de Israel, el pueblo escogido del AT. En el contexto, Pablo escribe que los cristianos han sido injertados, en el lugar de los hebreos, tiene más sentido traducir el versículo:

Dios no rechazó a su pueblo, quien CONOCÍA ANTES. No saben lo que la escritura dice en el pasaje sobre Elías-- cómo apeló a Dios contra Israel...

Nuevamente, aquí está otro versículo que no requiere la imposición de la predeterminación divina en él, sino simplemente dice que Dios CONOCÍA a Israel ANTES, en el tiempo de los patriarcas y la ley.

Instancia #4

La cuarta instancia de la palabra "proginosko", "presciencia", sucede en 1 P. 1:20:

1 P. 1:20: Cristo, a quien Dios escogió antes ("proginosko") de la creación del mundo, se ha manifestado en estos últimos tiempos en beneficio de ustedes (NVI). 1 P. 1:20: Ya ordenado ("proginosko") de antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos por amor de vosotros (NVA).

Obsérvese que los traductores de la NVI dicen que Cristo fue escogido ANTES de la creación del mundo, conocía a Cristo. ¿Por qué? Cristo es Dios Hijo, la segunda parte de la Trinidad. No requiere gran ninguna hazaña de omnisciencia para conocer a alguien antes de un evento, si uno está íntimamente familiarizado con ellos.

Podría decir yo que ANTES que comprara una computadora, CONOCÍA a mi esposa. Claro que la conocía, ya que llevamos casados más de 25 años, y finalmente pude comprar una Macintosh sólo hace tres años. En ningún sentido de la palabra diría que tuve presciencia de mi esposa. Sólo la CONOCÍA ANTES que comprara mi computadora.

En el mismo sentido, Dios Padre, ANTES de la creación del mundo, CONOCÍA a Cristo.

Este versículo no requiere una presciencia omnisciente del futuro. Simplemente dice que Dios Padre conocía a Cristo antes de la creación del mundo. Ya que Cristo es el Hijo de Dios desde la eternidad pasada, esto no es ninguna sorpresa.

Bien, eso desecha cuatro de las cinco veces sobre la palabra "proginosko", "presciencia". En ninguna de estas instancias se requiere el uso de la traducción de la palabra "SABER DE ANTEMANO," o "CONOCÍA DE ANTEMANO". De hecho, en dos de las cuatro, tiene que ser positivamente eliminada, como se usa en referencia a los hombres.

Queda una instancia más de la palabra "proginosko", "presciencia".

Instancia #5

La última ocasión del uso de la palabra "proginosko", "presciencia", está en Ro 8:29:

Porque a los que Dios conoció de antemano ("proginosko"), también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (NVI). Porque á los que antes conoció ("proginosko"), también predestinó para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (RVA);

Me gusta el tratamiento de Clark Pinnock de este versículo, en su ensayo, From Augustine to Arminius (De Agustín a Arminio):

2. Fui entonces llevado de vuelta a las escrituras para reconsiderar lo que pudiera significar la elección divina, si de hecho Dios desea que todos sean salvos, y no se puede pensar más como seleccionar algunos para ser salvos y poner a los otros bajo la ira y reprobación, como en el calvinismo elevado. ¿Cómo entenderé esos textos que siempre había supuesto, dicho y querido decir exactamente eso?

Una posibilidad que se presentó fue pensar de la elección que se basaba en la presciencia de Dios (Ro. 8:29; 1 P. 1:2). Esto fue la posición estándar arminiana --favorecida por los primeros padres griegos--, y que se desvía menos de la idea calvinista de la selección de un cierto número de individuos específicos desde antes de la creación del mundo para ser salvos. Simplemente introduciría, con base en la omnisciencia divina, el elemento de condicionalidad en la idea de elección divina, y así parecería rescatarla de la arbitrariedad. Aunque en ese momento no había aún llegado a reconsiderar la omnisciencia divina presupuesta en este recuento, incluso entonces me encontré atraído a una segunda posibilidad: que la elección es una categoría corporativa, y no está orientada a la elección de individuos para salvación. Sabía que todos admiten eso ser el caso en el Antiguo Testamento, donde la elección de Israel es una de un pueblo para ser el siervo de Dios en una forma especial. ¿Fue posible que los textos neotestamentarios también pudieran ser interpretados en las mismas líneas? En la reflexión decidí que podría ciertamente leerse corporativamente, la elección entonces que habla de una clase de gente en vez de individuos específicos. Dios ha elegido un pueblo para su Hijo, y somos unidos y pertenecemos al cuerpo de elegidos por fe en Cristo (Ef. 1:3-24).

Según Pinnock, ese versículo puede referirse a una elección de un cuerpo de creyentes, desconocidos en específico, pero predeterminados por el plan de Dios. Pinnock señala el trato de Dios en el pasado, tocante a Israel, en el AT. Dios escogió un pueblo, los descendientes de Abraham, para ser su pueblo. Esto es en lo colectivo, no en específico, pues no todos que eran de Israel eran/son salvos (Ro. 11:7). Lo mismo en el NT. Dios conocía "conocía de antemano" un cuerpo, la iglesia, en lo colectivo, porque fue su propósito predeterminado salvar "a quienes quisieran". Pero este colectivo no es específico; no está predeterminado quién será salvo, y quién será condenado. En su lugar, Dios escogió abrir la oferta de salvación para todos, y da la invitación a todos. Y todos pueden rehusar o no rehusar. Nada en este versículo requiere que Dios sepa de antemano quién aceptará o no aceptará su invitación. Dios emitió indulto, y espera a todos aceptar o rechazar.

El tratamiento de Pinnock satisfactoriamente se ocupa de este último versículo.

Como una nota final, ¿acaso no es interesante que haya dos definiciones de la palabra "proginosko", una definición cuando se usa de Dios, y la otra cuando se usa con el hombre? Parece contradictorio, ¿verdad?

Es sólo que la iglesia ha estado en esclavitud por las enseñanzas de Agustín influido por el platonismo, por siglos, y el tratamiento de Juan Calvino de Agustín, que se volvió el tratamiento dominante en el protestantismo en los últimos 400 años. Lástima que sea así, porque esta enseñanza ha hecho gran daño a la reputación de Dios. De hecho, conozco a un hombre que deliberadamente rechazó a Cristo y el evangelio precisamente por las enseñanzas agustianas/calvinistas, diciendo que Dios es un sádico bravucón por predestinar a los hombres al infierno.

Recomiendo que todos lean el ensayo de Clark Pinnock From Augustine to Arminius (De Agustín a Arminio). Es un ensayo excelente y bien pensado, y documenta el peregrinaje de conocer a Dios.